Si nombre de nos pairs préfèrent maintenant la dénomination «design graphique» à celle, plus à l’ancienne, de «graphisme», il faut encore savoir de quoi l’on parle pour préférer un terme à l’autre. Personnellement, je campe plutôt du côté du terme «graphisme» qui est certes plus fourre-tout et évoque moins cette complexité des divers enjeux de conception enchevêtrés dans le «design», mais il est peut-être moins prétentieux, moins «expert», il y a moins le côté «utile» peut-être aussi.

Quoi qu’il en soit, le bouquin de Deyan Sudjic (directeur du Design Museum de Londres, critique et professeur), qui peut se lire comme une suite d’essais, permet de se faire une opinion claire du design et de ces enjeux actuels, de sa place dans la culture collective et l’expérience intime, de sa relation à l’obsolescence, au luxe, à la mode et à l’art. Une lecture sans doute essentielle pour un designer d’objet et, aussi, pour un graphiste.

Ce week-end à Paris, c’est le salon Fanzines! festoch de l’auto-édition graphique. À cette occasion, Yassine, dessinateur et tenancier du super blog Lezinfo (une de nos ressources visuelles préférées!), nous a invité à présenter trois fanzines parus cette année et qui nous ont particulièrement plu. Nous en avons choisi un chacun, et c’est à lire ici.

C'est le titre du tout premier livre paru sur les luttes à Notre-Dame-des-Landes en partie constitué de contributions imagées et de bandes-dessinées (mais pas seulement).
Les éditions du Kyste ont spécialement vu le jour pour fabriquer ce livre regroupant pas mal de structures indépendantes se portant co-éditrices de l'ouvrage. On y retrouve entre-autres: l'Assocaition, 2024, Libertalia, les Requins Marteaux, l'Apocalypse, Vide Cocagne, le Tigre, Rackham, L’Œuf... avec une bonne pioche de contributeurs!
Ça sort ce 15 février et vous pouvez dès à présent le commander sur leur site ou bien le récupérer chez un bon libraire, foncez!


Au passage, un petit mot sur les Naturalistes en Lutte de la ZAD qui viennent de publier sur leur site un texte important sur la question des compensations, ici. Un peu d'argumentaire scientifique ne fait pas de mal.

Quelques mois après avoir terminé l’Œil de Carafa, signé Luther Blissett, j’ai achevé hier les dernières pages déchirantes de Manituana, un autre roman historique du même collectif d’écrivains italiens — qui depuis 2000 signent sous le nom de Wu Ming.

Sur leur site on peut trouver, en français, la biographie de ce palpitant collectif, des épiques aventures de Luther Blissett — un nom avec lequel ont opéré divers trouble-fête, travaillant notamment à «des canulars médiatiques élaborés comme forme d'art» s’en prenant délicieusement à l’industrie culturelle et médiatique — jusqu’aux diverses productions littéraires signées Wu Ming.

L’entretien paru sur le site d’Article11 en octobre 2010 est tout aussi instructif et permet de bien saisir la dimension politique, activiste, de la pratique littéraire des Wu Ming. On peut entre autres y lire : «Nous pensons […] que notre travail consiste à proposer le récit de narrations alternatives, pour montrer la possibilité de l’impossible et poser des questions sur l’avenir à travers le filtre de l’allégorie. Ce n’est pas une question d’optimisme : c’est l’éthique de notre métier.» (Leur Déclaration de droits — et de devoirs — des narrateurs, sorte de manifeste publié en 2000, est d’ailleurs très clair sur leur idée du métier d’écrivain.)

Et ici aussi il faut lire (d’ailleurs on pourrait commencer par là) la riche présentation écrite par Serge Quadruppani. Ce dernier, parmi ses multiples activités littéraires, est le traducteur de trois des quatre ouvrages des Wu Ming parus en France.



Pour revenir aux bouquins — parce que c’est là l’essentiel — qu’en raconter? Peut-être dire d’abord que je ne suis pas tombé dedans par hasard (merci les Caracolès!).

Manituana est le premier opus d’une trilogie se déroulant au XVIIIe siècle (et le seul déjà publié). Cette histoire se passe entre 1775 et 1778 aux États-Unis, où les Iroquois Mohawks sont au cœur d’une période tragique, celle de la guerre d’indépendance. On est plongés dans l’horreur de la guerre, la violence, la haine, la peur et la peine, qui trouvent comme contre-poids troublant la culture indienne, son rapport sensible à la vie, à la nature, aux rêves… Le tout porté par un récit arythmique étonnant et une multiplicité de narrateurs.

L’Œil de Carafa est de son côté emmené par un binôme de narrateurs qui ne cessent de se croiser, de se confronter, et à eux deux ils tissent toute l’histoire. On est cette fois au XVIe siècle, tout part de l’Allemagne, de la Réforme radicale et de la guerre des Paysans. Le personnage principal, tout jeune théologien protestant au début du récit, va se retrouver emporté — et activiste — dans une suite de mouvements subversifs qui agitent l’Europe à ce moment là. Le récit est très entraînant, on trépigne de plaisir en avançant, le jeu de ping-pong à deux narrateurs est piquant et on découvre des choses lumineuses sur une époque que les leçons d’Histoire ont trop vite fait de résumer à un long tunnel sombre.

(Ma préférence irait pour l’Œil de Carafa, tellement je me suis retrouvé emporté — à mon corps défendant, «petit» lecteur que je suis!)

Trois ans (déjà trois ans!) après avoir achevé leur périple européen parmi différents lieux qui sont autant d’alternatives collectives au mode de vie capitaliste et consumériste, les deux voyageurs rendent enfin leur récit de ce circuit libertaire, écologiste et, surtout, heureux.

«Nous voulions voir par nous-mêmes quelques-unes des myriades de façons qu’il y a d’être humain, aujourd’hui, en Europe, malgré le capitalisme. Nous avons visité onze projets et communautés, et nous avons éprouvé leurs différentes manières d’aimer et de manger, de produire et de partager, de faire partie du monde et de décider des choses ensemble, d’enseigner et de se rebeller. De vivre.»

Je viens d'arriver à bout de ce livre sinueux, historique, et nettement moins prévisible que peut le laisser croire son titre sec.
Si, en candide, j'abordais ce livre pour prendre connaissance des évolutions multiples de la «communication», je ne m'attendais pas à tomber dans un tel dédale! Le sociologue Armand Mattelart a mis à profit des connaissances très variées en apparence pour construire avec patience (à travers 350 pages), de manière universitaire, une copieuse fresque historique appuyée à cette notion protéiforme de communication.

«Cette histoire de l'invention de la communication est une invite à parcourir un tracé différent de celui que balise la communication dans sa modalité médiatique. La communication sera prise ici dans une vision plus large, englobant les multiples circuits d'échanges et de circulation des biens, des personnes et des messages. Cette définition couvre tout à la fois les voies de communication, les réseaux de transmission à longue distance et les moyens de l'échange symbolique, tels les expositions universelles, la haute culture, la religion, la langue et, bien sûr, les médias. Elle évoque aussi les diverses doctrine et théories qui ont contribué à penser ces phénomènes. Sont revisités sous l'éclairage de la communication des auteurs aussi divers que Vauban, Quesnay, Turgot, Adam Smith, Malthus, Saint-Simon, Comte, Fourier, Cabet, Proudhon, Enfantin, Darwin, Spencer, List, Ratzel, Marey, Taylor, Tarde ou Le Bon. Beaucoup d'autres sont redécouverts.
Cette histoire débute au XVIIe siècle […] pour se terminer dans la troisième décennie du XXe siècle, au moment où émergent à peine les termes mass media, communication et culture de masse.» (Extrait de l'introduction)

Édité à La Découverte, première édition 1994.